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子不语怪力乱神。
但对"鬼神"的珍摄，自古有之。或因对当然的敬畏，或是对公谈正义的渴慕，也不乏迷昧蒙胧的功利之心。若是单纯从文化意旨上看待，外传中编造的"九泉之下"，倒像是中国东谈主追缅先东谈主、叩问存一火的一座"回首宫殿"。
大色哥导航而在重庆境内的长江三峡边上，就有着一座千年"鬼城"。她是全中国唯独一处将"鬼魅文化"融入生计细节的场所，一座将"一火者灵魂"的假想熔真金不怕火为"主题公园"的 2000 年古城。
每到晴明时节，城市变得东谈主声烦躁，你会在这里看到外传中的"鬼神形象"招摇过市，魔幻与践诺皆会在此撕开一谈罅隙。这里就即是——重庆丰皆。
江边的小孩在春花中放风筝，山上的老东谈主在吆喝着麻辣味"孟婆汤"，庙会张罗着"阴皇帝娶亲" …… 这座被誉为"东方神曲之皆"的长江古城，一面是"森罗幽冥世界"的尊严壁垒，一面是春日渴望勃勃的解放流淌。
丰皆的魔幻，犹如长江在此倏地滚动的 45° 急弯，险滩与渴望交汇，勾画出"阴阳交错"的高明图景，存一火文化在此积淀数千年，在每一个晴明时节里，绽开出最为水灵与机动的诠释。
不如让咱们放下疯狂与偏见，摒弃迷信与蒙昧，去看一看一座文化意旨上的"鬼城"，到底是什么花样。
一座两千年的"外传主题公园"，会是什么样呢？影相 / 游力克
最专科的"晴明主题公园"，如安在长江旋涡里出生？
从重庆北站乘坐高铁向东启程，只需一个小时，你便不错抵达这个位于长江三峡腹地的古城。出站的锣饱读方阵的强弱升沉，会霎时让你嗅觉心跳的节律被这座"东方神曲之皆"牵走 ……
四月的丰皆，香火与电子屏的光影交汇成迷离的幻境，这是一年一度的"丰皆庙会"。在这场国度级非遗庙会上，演员演出的各路"鬼神"构成了雄伟的迎亲军队，余烬复燃游遍了统统丰皆。
丰皆庙会每年晴明时节按期而至，汜博而兴味。影相 / 李彬
城区的骨干谈双方，东谈主们像春笋般冒了出来，将游行军队围个水泄欠亨。有打"马马驾"的父子，有钻行谈树的小伙，更多的是一条条高举手机的手臂 …… 汜博的道喜后，花车巡游如约而至，"白鹿夜鸣"、"二仙飞升"、"神鸟高飞"、"此岸花开"、"九龙捧圣"、"孟婆忘忧"，每一辆花车皆具有唯好意思的丰皆标志。
而在城后的名山之上，晨雾未散，青石板路上早已挤满裹着羽绒服的搭客，锣饱读声连三接二。演出"黑无常"的演员手抓"扫码捐好事"的牌子穿梭东谈主群，"孟婆汤"摊前挂着"微辣、中辣、特辣"的牌号——这座千年"鬼城"，在二维码与香灰的碰撞中，将存一火的叩问演绎成一场戏谑而虔敬的狂欢。
"外传文化"是东谈主们对好意思好生计的一种祈愿。影相 / 李彬
丰皆庙会开头于"鬼城"香会，这种香会陪同"鬼城文化"的发展历史延续于今。外传中，庙会的举办是为了系念"阴皇帝"和"皇帝娘娘"的成婚系念日。每年农历三月初三，群众华东谈主涌入这座依江而立的古城，祭拜、游逛、探寻存一火哲念念。
"阴皇帝"是丰皆外传的代表，庙会展现的大婚场合震憾而唯好意思。影相 / 李彬
那么，小城丰皆为什么会被剖判为外传中的"鬼城"呢？外传中自汉代运行，阴永生、王方平两位术士在这座名山修仙悟谈，随之名山成为各路宗教传经布谈、争修古刹楼不雅的风水宝地，在各式谣传之下，"阴王修谈之处"缓慢被再行构建为一个堪称"九泉之下"的修复体系，吸引宽广的东谈主来此朝山进香，成为习惯行为的中心，距今已有 1900 多年历史。
丰皆的"鬼城"外传，已流传上千年。筹画 / 张琪
从"平皆"到"豊皆"，再到"酆皆"，这座长江古城，与"鬼神"的相关越来越淡雅。但各路宗教在此也碰撞突出异的谐和：玄门视丰皆为鱼米之乡，释教则出生"地藏渡魂"之说，儒家文化亦悄然滋长。名山修复群仿若"阴司"主题公园，"奈何桥"、"鬼门关"前，搭客嬉笑着拍照，却又在"皇帝殿"前翔实叩头。这片儒释谈会通欣慰之地信仰的共振，在戏谑与敬畏间隐私均衡。
"鬼神文化"不应被发怵，丰皆东谈主把其行为念警觉与敬仰。影相 / 王栋
外传的迷雾缓慢隐藏，践诺的山水则直立奔涌。让咱们站在地舆视角再一次俯视丰皆，小城依江而立，扼守三峡学派，是古代巴国东部的交通要冲，并因着长江航运而欣慰施展，曾为巴国进击据点，因此也被称为"巴子别皆"。北魏地舆学家郦谈元在其文章《水经注》中便有所记录，在玄门的外传中，这里更是七十二鱼米之乡之一。
丰皆位于重庆市内的长江畔，从重庆主城区启程， 高铁一小时可达。制图 / 周晋宇
蜿蜒周折的长江也以大当然的伟力赐与庇佑，于此地切割出一谈地舆上的，亦然东谈主文上的奇不雅：青牛山峭壁处，36 枚铸铁环复刻古船工拴缆绳的思路，直径 18 厘米的孔洞曾是船夫们的"生命线"。老船工回忆："行至丰皆必先祭‘鬼神’，再敬我方。"江雾富饶时，镇江王爷的石刻浮雕若有若无，与湍急旋涡共守峡江不吉。
长江奔流连续，以旋涡与险滩警示存一火无常。丰皆东谈主安心采选这种矛盾：他们为"一火魂"建起乐土，将畏缩化为仪式，最终以一种可见的方式给咱们留住了体会前东谈主的敬畏与难懂的契机。
长江三峡的蓄水，让丰皆城区换了个位置，但换不掉这里对"存一火"的千年叩问。影相 / 游力克
千年趸船与电子好事箱共存，遗迹里的赛博祭拜与麻辣东谈主生
"晴明时节雨纷繁，路上行东谈主欲销魂"。丰皆的晴明时节确乎鄙人雨，但行东谈主的脸上却很有可能充满了各式问号：为什么庙会游行的临了一个方阵是"麻辣鸡方阵"？"鬼城"中的"孟婆汤"又为什么有辣味？
丰皆的气质，就藏在山水吃喝的活色生香之中。影相 / 王栋
其的确丰皆，生与死的对话从未停歇。要根究谜底，可能要从这群"尊重存一火，麻辣东谈主生"的丰皆东谈主提及。
两千年前，杜家坝汉墓的陶俑手中被刻上竹简《受役簿》，记录"鬼门关"劳役清单，古东谈主用这种方式模拟"阴间公事员"的责任。如今，景区里的"黑无常"演员举着自拍杆，和搭客嬉笑合影，竹简酿成电子屏上的"冥府 KPI "。存一火之事，从敬畏到互动，永久是丰皆东谈主生计的一部分。
在丰皆，你大致转个弯就能见到熟知的神话东谈主物，"迎福、驱邪"的"钟馗"就是其中之一。影相 / 董超
"皇帝殿"外，老迈的婆婆正边叠着金元宝，边用含混不清的川剧腔调教孙女唱着土产货的儿歌："皇帝殿前晒好事，奈何桥头数花瓣"。而与初春气味不异阴晦而浓郁的，是玉皇殿外小吃摊上的艾草青团，香气四溢，雇主玩笑谈："怕是连‘玉帝’也难以违反这东谈主间晴明的眩惑哟"。山脚飘来糊辣壳小面的焦香，辣椒在铁锅中煸至焦黑，搭配阴永生"真金不怕火丹失败"发明的仙家豆腐乳，与当地名菜麻辣鸡统统，成了搭客争抢的"丰皆伴手礼"。
一座地处重庆的城市，当然离不开对好（hào）吃的追寻，蹄花汤、糊辣壳、麻辣鸡，从"仙家"到"鬼门关"没东谈主不爱。影相 / 游力克
明清时辰，"奈何桥"的三层台阶象征"六合东谈主三界"，桥下放生乌龟是为"代受地狱苦"，这种"赛博替身"的见识延续到了当今：摊贩叫卖"幽冥护照"，盖印军队蜿蜒至街角；戏台高下，不雅众与"阴皇帝"同场飙戏；电子好事箱，扫码捐钱的辅导音替代了当年的祈祷呢喃；年青东谈主举着判官笔 U 盘自拍，一又友圈配文"穿过所谓的‘鬼门关’修复，出口竟是一树垂丝海棠"。
在这里，跨过"奈何桥"是对本身庆幸的一种"洗涤"。影相 / 游力克
文创店里，"孟婆汤"咖啡拉花上撒着辣椒粉，月销两万单的"辱骂无常"钥匙扣，成了城市后生的形而上学护身符 …… 千年信条"事死如事生"，在丰皆东谈主眼中早已褪去千里重，反而成了赛博期间的冒险游戏。
丰皆东谈主千百年构建起的存一火辩证法，也藏在这么一组数据里：丰皆每十万东谈主中有 10.2 位百岁老东谈主，处于天下逾越水平；阿兹海默症发病率比邻县低 9.3% ——"见惯了度一火仪典，存一火反倒通透。"
船埠边，装卸脐橙的丰皆老夫叼着烟笑谈："过‘奈何桥’就像‘梭摊摊’（川渝方言，滑滑梯），活东谈主哪能被死东谈主吓倒？"茶室里，评话东谈主一拍惊堂木："‘好事簿’上的善行，比‘刀山油锅’管用！"——这些贩子聪惠，裹着辣椒味与茶香，藏在这些龙门阵里，成了最朴素的"长命经"。
丰皆东谈主，把每一天皆过得很通透。影相 / 游力克
晴明，怎么与此岸讲理相处？
长江从不回报形而上学命题，在丰皆，晴明的意旨愈加具象：是青团里的艾草香，是麻辣鸡呛出的眼泪，是古柏上的电子道喜灯。丰皆东谈主把"幽冥"真金不怕火成童话，将陈腐外传融入竹简、石刻、二维码的旋涡，溅起属于这个期间的魔幻浪花——正如江边千年摆渡的趸船，载着脐橙与"魂灵"，在生与死的江面上，大肆地漂向下一个春天。
纪念念晴明，也别忘了探究春天的渴望。影相 / 游力克
这座古城早已参透：将每个晴明过成春深似海的仪式，才是对生命最隆重的祭拜。这里的终极启示，大致就藏在皇帝殿的一副旧楹联里：
"任尔盖世奸雄到此亦应无畏，凭他骗天工夫初学再难欺心。"
而殿外的长江，依旧余烬复燃，不问鬼神。
往来来去，晴明念念惘，长江浩荡，而江城依旧。影相 / 游力克
本文来自微信公众号：隧谈风光91 丝袜，作家：陈公清，剪辑：怎么卿，筹划、审稿：欧冷天，图片剪辑：王家乐，原文标题：《这个低调小城，为什么是中国东谈主敬畏千年的"幽冥之城"？》，题图来自：AI 生成